Obviňovanie obetí: keď je obeta obvinená
V ideálnom svete by bola dievčenská obeť pornografie pomsty - nedovoleného zdieľania intímnych materiálov - chránená a chránená zákonom aj komunitou. V skutočnom svete však mladá žena príde o prácu aj o dôstojnosť. Nejde o vymyslený príbeh, ale o skutočnosť, ktorá sa skutočne stala na konci roka 2020 v malom meste v provincii Turín. Tam sa učiteľke vyhrážajú a vyhodia ju po neoprávnenom zverejnení videa, ktoré ju zobrazovalo v intímnych vzťahoch s jej bývalým priateľom. Ak chcete zdieľať video, druhý. Aj keď je zrejmé - alebo skôr by to malo byť -, že skutočným a jediným vinníkom aféry je chlapec, bola to ona, obeť, ktorá utrpela poníženie a mediálny pranier. Táto nedávna novinka je jasným príkladom obviňovania obetí, zvráteného fenoménu, ktorý v súčasnej dobe znečisťuje spoločnosť a o ktorom je nevyhnutné hovoriť každý deň viac.
Čo je toto?
Obviňovanie obetí je psychologická tendencia obviňovať obeť za to, čo utrpela. Je to fenomén, ktorý postihuje a vidí ženy, najmä ak sú obeťami sexuálneho, domáceho násilia alebo iných foriem zneužívania. Sme svedkami tohto „reverzného“ procesu obviňovania, keď je obeť zodpovedná, ak nie úplne alebo aspoň čiastočne, za spáchaný trestný čin, či už ide o „jednoduché“ nešťastie alebo skutočný zločin.
Pozri tiež
Sekundárna viktimizácia
Priamym dôsledkom tejto mentality je sekundárna viktimizácia, čo je výraz, ktorý odkazuje na skutočnosť, že obeť tiež trpí druhým priestupkom. Tento koncept by sme mohli ilustrovať na príklade populárneho príslovia „okrem zranenia aj urážky“. Tento prístup sa prejavuje predovšetkým v prípade znásilnenia. Ľuďom, ktorí sú sexuálne zneužívaní, sa často neverí alebo sa považujú za čiastočne vinných z toho, čo sa stalo. Samotná Franca Rame, talianska herečka a dramatička, po znásilnení musela podstúpiť druhú formu násilia kvôli zákerným a impertinentným otázkam agentov, lekárov a právnikov, ktorí sa jej namiesto obrany a potrestania vinníkov pýtali: „ Užili ste si? Dosiahol orgazmus? Ak áno, koľkokrát? “, Čo znamená, že čiastočne súhlasil so znásilnením.
Dôsledky sekundárnej viktimizácie
Tento jav je navyše obzvlášť nebezpečný aj preto, že obete odrádza od toho, aby odsúdili utrpené krivdy. Títo sa v skutočnosti obávajú, že sa následne dostanú do pasce sekundárnej viktimizácie, a budú tak nielen ponížení, ale aj obvinení z toho, že sú skutočnými vinníkmi. Na druhej strane tí, ktorí veria v spravodlivosť a v dobrom zmysle spoločnosti, riskujú, že budú sklamaní a budú sa musieť stretnúť s reakciami, ktoré nie sú ničím iným ako podporné. V oboch prípadoch sa obeť musí vyrovnať so zničujúcou traumou a krivdou, ktorá jej bola nesprávne prisúdená.
Prečo ľudia obviňujú obeť?
Dôvody obviňovania obetí sú pomerne zložité a zaslúžia si samostatnú štúdiu. Jeden z dôvodov, prečo má spoločnosť tendenciu očistiť vinných a obviňovať obete, spočíva v teórii „spravodlivého sveta“, v ktorej je myšlienka, že ľudia nie sú schopní prijať, že sa negatívne veci dejú aj tým, ktorí si ich nezaslúžia ... V ich očiach by išlo o neoprávnený zvrat spoločenského poriadku, na ktorý je v dôsledku nemožnosti nájsť racionálnu odpoveď obeta obviňovaná, nespravodlivo považovaná za obetného baránka.
Okrem tohto vysvetlenia má táto prax svoje korene v hlboko mužskej a patriarchálnej sociálnej štruktúre, pre ktorú je žena - Eva docet - vždy vnímaná ako zdroj hriechu a pokušenia a nikdy nie ako symbol neviny. Ale napriek predpokladu, naivne neverte, že na tomto postoji sa podieľajú iba muži. Ak na jednej strane v skutočnosti predstavujú väčšinu, určite nie je nedostatok žien zoradených v prvom rade, aby ukazovali prstom na obete a nie na páchateľov. Tento postoj človek preberá v zúfalej snahe obhájiť „kategóriu“, do ktorej patrí, a nevidieť poškvrnené svoje sexuálne pohlavie. Ženy, na druhej strane, sú obeťami - ak to môžeme povedať - „ilúzie kontroly“: tieto v skutočnosti, pretože sa obávajú rovnakého násilia alebo krivdy spôsobenej obeti, hľadajú v jej správaní niečo, čo mohlo vyvolať katovu reakciu, aby sa odvrátilo nebezpečenstvo neoprávneného zločinu, ktorý by mohli sami utrpieť bez toho, aby mali akúkoľvek zodpovednosť. Alebo sa môže stať, že tieto isté ženy sa zasa stanú obeťami obťažovania alebo zneužívania bez toho, aby sa niekedy dočkali spravodlivosti, a to ich presvedčilo, že je to jediný možný spôsob, ako sa s podobnými epizódami vysporiadať.
Pri obviňovaní obetí hrá paradoxne zásadnú úlohu aj závisť. Pozornosť a slová útechy vyhradené pre tých, ktorí utrpeli zločin, môžu u niektorých ľudí vyvolať nenávisť, často frustrovanú a bez empatie. Alebo, ako v prípade pornografie z pomsty, závisť na verejne opovrhovanej, ale súkromne žiadanej sexuálnej slobode.
Okrem toho nezabúdajme, že žijeme v spoločnosti poháňanej extrémnou závisťou, v ktorej je čoraz zriedkavejšie nájsť stopy skutočnej a nezaujatej solidarity medzi ľuďmi.
Problém zlej žurnalistiky
Existuje aj určité množstvo zlých informácií o pôvode obviňovania obetí. Novinári, muži i ženy, často podávajú správy úmyselne nejednoznačným a zavádzajúcim spôsobom, pričom sa zameriavajú na zásluhy páchateľa a naznačujú, že nebol svojou povahou násilný, ale prechádzal iba ťažkým obdobím a zdôrazňoval, že naopak, určité vlastnosti alebo postoje obete, ako napríklad oblečenie nosené v čase znásilnenia, ktoré by mohli zmierniť závažnosť utrpeného zločinu. Médiá tým svojou obrovskou silou ovplyvňujú názor čitateľa, čo je evidentné v sekcii komentárov pod určitými článkami týkajúcimi sa novinových článkov, v ktorých je možné vnímať zvrátenú mentalitu tohto javu. ktoré nevinní negenerujú tresty, ale vinia ich.
Obete obviňujúce zo sexuálneho násilia
Ako už bolo zdôraznené, dynamika obviňovania obetí vstupuje do hry najmä v prípadoch sexuálneho násilia. Reakcie na správy o znásilnení sú často rozhorčené, nie na násilníkovi, ale na znásilnenej osobe. V snahe nájsť vysvetlenie takejto brutálnej udalosti sa verejná mienka zameriava na správanie obete a kladie si nemiestne otázky vrátane najčastejších: „Ako bola oblečená?“ / "Pil?" / „Čo tam vtedy robil, sám?“, Čo zločinca úplne zbavilo jeho vlastných, paradoxným spôsobom obrátilo situáciu naruby a diskreditovalo tých, ktorí mali jedinú chybu, že narazili na nesprávnu osobu.
Obete obviňujúce z domáceho násilia
Verejná mienka však nachádza priestor pre skepsu, aj keď ide o domáce násilie. Pri správe o znásilnenej, či ešte horšie zabitej žene jej manželom / partnerom / priateľom / bývalým nie je núdza o nevhodné otázky od tých, ktorí chcú za každú cenu nájsť v obeti fond viny. „Prečo ho nikdy nenahlásil?“, „Prečo ho neopustil skôr?“, „Prečo prišiel urobiť také gesto?“, Toto sú len niektoré z najčastejších - a záludnejších - otázok v týchto prípadoch. A je to práve táto nebezpečná reakcia, ktorá núti stále viac obetí sebaobviňovania nájsť ospravedlnenie pre násilné správanie osoby, ktorú milujú a od ktorej sa klamú, aby boli milované, aby vydržali neznesiteľné, kým nie je neskoro . A kto im mohol pomôcť, neurobil nič, len na nich ukázal prstom.
Známe prípady obviňovania obetí
Harvey Weinstein, Alberto Genovese a Marilyn Manson sú iba tri z mien známych sexuálnych predátorov, ktorých zneužívanie preskočilo na správy po sťažnostiach, ktoré by časom boli len určené na rast. Ale napriek nespočetnému množstvu dôkazov a svedectiev, napriek založeniu silného a pôsobivého hnutia, akým som aj ja, vďaka ktorému stále viac ľudí našlo odvahu vystúpiť a pomenovať mená a priezviská, tieto skutočnosti prerástli do mediálnych procesov v r. ktorých obete boli obvinené, uznané vinnými z zaobchádzania, ako v očiach verejnej mienky bezohľadných povstalcov.
Posolstvo Chiary Ferragni počas Džínsového dňa
Verejnou osobnosťou, ktorá na druhej strane niekoľkokrát strávila ochranou obetí zneužívania, je Chiara Ferragni. Ovplyvňovateľ oslovil všetkých, ktorí utrpeli znásilnenie a urobili to v konkrétny deň, Denim Day. V tento deň si v skutočnosti pamätáme historickú a hanebnú „vetu o džínsoch“, strašnú chybu systému, ktorý sa odohral v talianskom súdnom práve. v deväťdesiatych rokoch minulého storočia. Násilníka taliansky kasačný súd oslobodil, pretože dievča malo oblečené tesné rifle, a preto by si ho útočník bez svojho súhlasu nikdy nedokázal vyzliecť.
Príbeh oprávnene vyvolal mnoho reakcií a kontroverzií a výsledná sociálna iniciatíva je svedectvom toho, koľko práce je ešte potrebné urobiť, kým sa spravodlivosť rozbehne a plne sa postaví na stranu obetí. Bez if a buts. Rovnako ako to urobila Chiara Ferragni, ktorej rečou chceme ukončiť našu odbočku a vzbudiť v nej odkaz nádeje: „Nebola to tvoja chyba a si lepší, ako sa s tebou zaobchádzalo. Ak si obeťou niečoho zlého, nenechaj si to pre seba. Hovorte o tom, pretože - dnes viac ako kedykoľvek predtým - nie ste sami. [...] Nie ste sami, ste hrdinovia “.
